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湖南省常宁市白沙镇阳嘉洲之毘帽峰，海拔约500米，是南岳七十二峰最后一峰。一山矗立，直插云霄，北瞻衡岳，南望九嶷，景观独具。晨观日出，暮看日落皆有奇趣，周围群山起伏，四时各有景色，故冠此景点名“毘峰山色”。 毘帽峰顶古时建有元帝庙（又名铁瓦寺），此庙乃湘南道教名观。山腰、山脚有庵。正德皇帝游江南时，曾入元帝庙朝拜，再观其山势逶迤，雅兴大发，亲笔题“乾坤皆到眼，日月正当头，果是名山”门联。碑刻有《洋洋大观》数块。 毘帽峰自古以来，每逢农历六月初一，周边三个姓氏（徐氏、曾氏、谢氏）的村子就要把供奉在元帝庙里面的菩萨——毘帽仙王接到村子里面祭祀一番，可以说是当地隆重的节日。 相传，明末有三位瑶族义士，结拜为异姓兄弟，在昆帽峰周边山脉、永兴和桂阳接界地带活动，锄强扶弱、劫富济贫。他们以行侠仗义，给毘帽峰山脉附近一带的老百姓以深刻印象。后来，三位义士浪迹天涯，不知所踪。 当地老百姓为了纪念他们三人的恩惠，由鲇鱼塘老屋徐家（今上游村）为首牵头，“公应定”为娘家，再与曾家（今红卫村）、茅坪谢家（今茅坪村）的老人协商，一致同意，募捐资金，在毘帽峰上建造了寺院，雕塑了三位义士的聖像，命名为“毗冒仙王”，还雕刻了一位开路先锋和二位喽啰，一起塑像立位，长期供奉，享受人间香烟。三个村的老人家商定，为了保佑村民的平安，每年农历六月初一日，由徐家、曾家和谢家轮流接毘帽仙王下山，祭祀供奉一个月。 数百年来，这个传统仪式一直延续至今。在接“毘帽仙王”前的正月或先年十二月，轮值迎接湾村的族老就开始召开会议，按族房选出会首（主持迎接“毘帽仙王”事宜），会首有头名会首、二名会首至十名会首、福禄寿喜会首、总督、副督、总吉、副吉、吉缘会首及拈香会首，鉴于会首的重要性，各个会首需捐助一定的资金，作为接“毘帽仙王”的活动资金，为了做好前期的准备工作，三个村均规定在农历二月初一日敲锣打鼓送报条（会首职责分工），给会首预报祯祥。五月份主要是扎龙、做花、做衣服、准备相关道具用品，5月30日前，在外务工的人均要赶回来，轮值村的妇孺老少都在期盼六月初一日的到来。
轮值村在五月三十日下午，安排人员上毘帽峰，在峰上吃晚餐，上峰的人与村里的人仍然使用几百年前的传统作为联系方式——火药铳。当晚凌晨三点钟，第一铳准时响起，巨大的爆炸声让整个毘帽峰周围方圆20里感到震撼，这是“起床的讯号”；三点半钟，第二铳响起，这时候，头名会首要在公厅屋门前准备活猪活羊；四点钟，第三铳响起，这时，村里的会首同步宰猪杀羊，完成后，山下村里也发火药铳作为信号，当信号一响起，毘帽峰上的师公（主持仪式的道长）开始作法，请“毘帽仙王”上轿，迎接的仪式正式开始。整个队伍包括最前面的红旗、接着是龙、“毘帽仙王”居中、后面是乐队，队伍从毘帽峰东面头码头下来（如是茅坪，从茅里亭下），到阳嘉洲后，因为是大清早，先将“毘帽仙王”暂放在阳嘉中心校（如是茅坪轮值，则放在茅坪），整个队伍各自回家吃早餐。 早餐后，七点钟左右，轮值村安排人员集合，在村里列队出发，到阳家洲会合，集合好之后，意味着盛大的游行仪式开始了。整个队伍包括最前面的龙凤旗、随后就是排灯、执事、龙灯、香亭、开路先锋、香案、“毘帽仙王”老大、师公、乐队、香案、“毘帽仙王”老二、师公、乐队、香案、“毘帽仙王”老三、师公、乐队、轮值村几十个穿白长衫的70岁以上的老人手持信香、最后是两条21拱的长龙押队，每条长龙后面又有一座古亭，里面有12人吹奏乐器，整个队伍长达500余米，每次游行，声势浩大。游行从阳嘉洲老街至茅坪，从茅坪谢家至阳加洲新街、董湾、曾家、新屋徐家，再到上游村鲇鱼塘老屋徐家（每年各轮值村路线有所不同）。游行，象征着“毘帽仙王”下山，已回娘家，巡游查事、普度众生，沿途的老百姓都会准备好三牲酒礼、祭品、香烛钱纸，仙王路过时，放鞭炮迎接！
游行结束后，基本是晌午时分，70岁以上的老人家都要在大会首家吃中餐；其余的人员在公厅屋吃饭，大的湾场像上游村有100多席面，热闹非凡。
将“毘帽仙王”迎放至公厅屋后，由十大会首轮流作为代表祭祀供奉一个月，期间，周边信众均可前来烧香朝拜，祈仙显灵，庇佑风调雨顺，国泰民安。25天后，请师公做5天道场，这样，一个月期满，由轮值村在湾里的人举行仪式，将“毘帽仙王”送回毘帽峰。相对迎接，送回的仪式要简单得多了。
今天的徐氏、曾氏、谢氏无异于三位仙王，团结和睦、开创奋进！
山有仙则名，水有龙则灵。毘帽峰，果是名山也！
作者：神神奇语言艺术学校 邓老师
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