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1、阳加洲唱愿戏
三年一届，每届唱三十天的“愿戏”，流行于上世纪四十年代以前，被视为湘南山区文化交流、经贸往来的盛会。
据老辈人传说，为确保平安康泰，社稷昌盛，阳加洲人以“唱愿戏”的方式来取悦于“五谷大神”、“玉皇大帝”等诸神。在唱“愿戏”之前，街邻、商会合议，推荐德高望重的长老为“头会首”,自荐或推举“经缘会首”、“酬恩会首”、“福、禄、寿、喜”会首。各会首选拔出来以后，用红纸写好喜报，用扎着红绸的抬盒抬着，众人敲锣打鼓，送至各会首家里。当选的主家率领全家老小在厅屋迎接，将大红喜报贴于正面墙上，向送喜报的人敬烟献茶。会首组成唱“愿戏”的会馆，根据唱“愿戏”的各项开支做出预算，由各会首主动认筹承担，不向民众摊派一文钱。当然会首捐资也不会吃亏，有如现在举行大型活动，企业老板有冠名权，活动所需物资由他们优先供应，有偿服务由他们优先提供。款项到位，确定请长沙或衡阳的湘剧班子来演出。在大岐岭上的观音庙设撞钟台，演出期间报时，用竹篾扎一尊咸灵菩萨，确保这届大型演出活动平安无事。在三圣祠开设厨灶，供艺人、经管、会首、和服务人员免费用餐。戏台打扫干净，重新佈置，柱子贴好对联，戏台东西两侧搭蓬，摆放长椅条桌，为阔佬、达官贵人、远来的客人和戏迷提供“雅坐”。
戏台坪对面塘角碴子岭旁，划为商品展销区。地方特产、洋货洋物、面食便餐、特色小吃、茶饮酒水，琳琅满目，方便戏迷就近购物和享用。“愿戏”演出临近，会首上大义山庵子，请来法术高强、义德双全的和尚，做三天道场，驱散孤魂野鬼，为唱“愿戏”扫除潜在的威胁和障碍。
为期三十天的唱“愿戏”正式拉开序幕，头三天由戏班子唱送戏，班里自选一些轻松欢快的折子暖场，调观众的味口，但第一出戏必须演“天官赐福”，图个吉利。最后三天为结圆正戏，中间二十四天的演出曲目由阔佬、贵人、戏迷挑选演出，选剧用红纸写上贴于台前。可容纳数千人的戏台坪或站或坐挤满了观众，为监视戏班角色的唱腔、举手投足是否符合剧情，服饰是否到位，专门有几个内行票友在西向观戏台仔细察看，唱到好处带头鼓掌叫好！反之就喝倒彩，台下观众会往台上扔草鞋。一次，演朱买臣落难乞讨，演员忘记取下结婚戒指，遭到票友起哄，要求重唱，直至唱到戏迷满意为止。
最后三天的结圆正戏，一天踩高脚，一天杀钗，一天勾愿。所谓踩高脚：两根丈余、六七寸围的杉木，在尖端两尺左右，钉一横桩，艺人脚站横木上，扮演地府无常鬼，头戴一顶一尺五寸的高帽，用红布制作一只五寸长的舌头，粘在下唇，形状吓人。扮演判官、小鬼的一干阴兵跟随于后，在街头巷尾游行一圈，返回戏台卸妆。此寓意是大鬼收罗游魂散鬼，押回阴曹地府，免得犯案。倒数第二天的“杀钗”戏，是三十天“愿戏”当中最精彩也是最危险的大戏。剧情述说：臣香的母亲刘四娘将要修成正果，脱凡登仙夺位，王母娘娘身已发抖，座位难保。她心生一计，派一仙子下凡，诱使刘四娘吃牛肉喝肉汤，大开五荤，震惊天下！玉帝降旨，派遣天兵天将用阴钗、阳钗杀死刘四娘。在这场戏中，扮演刘四娘的是戏班里一名最佳的武打小生，身手不凡, 扮演天将的是一名最佳净角。在演出杀钗时，乐队击鼓手又是总指挥，演员听鼓点行步与出钗、接钗。首先是“三阴钗”天将站在杀台高处，背朝刘四娘，长钗从天将头顶飞出，正中刘四娘大腿之间，接连三钗，钗钗呼啸而来,，惊心动魄！杀“三阳钗”时，天将与刘四娘面对面，刘背靠柱头，钗手一钗抛出，朝刘喉咙飞速而来。刘脚不动，身不摇，只把头偏摆几度，钢钗杀在木柱上，刘毫发无损，这样连杀三钗。在杀钗过程中，整个戏台坪看戏的人鸦雀无声，全神贯注那把飞来飞去的五尺钢钗，惊险一刻，唬得心脏都要从胸腔里跳出来！听老辈人传说，在数百年几百届的“愿戏”中，曾经发生过一次“刘四娘”被当场钗死的悲剧。会馆虽然和戏班有约在先，但出于同情和人道，也陪偿数百两银子。所以此刻，最担惊受怕的是头会首，他不停地叩头跪拜，焚香点烛，砸碗驱邪！唯恐邪魔小鬼从中作梗，闹出人命，一场戏下来，全身都被汗和尿湿了。最后一天唱“勾愿”戏：台上金碧辉煌，天宫玉皇大帝登殿，各路神仙依次而坐；本土神灵、灶王菩萨、屋檐童子、路师公公、土地婆婆、财神爷爷、舂陵龙王、毗帽先王等，驾云进殿，呈奏玉帝：祈求国泰民安，降福黎民陌姓，年年风调雨顺，岁岁五谷丰登……玉帝一一准旨。“愿戏”大功告成，会馆各会首和乡党，身穿长衫布鞋，登台鞠躬道谢，为期三十天的“愿戏”在烟花爆竹声中圆满结束。
来自桂阳、永兴、蓝山、嘉禾、耒阳、衡阳的戏迷，享受了一场视觉“盛宴”， 吃遍了阳加的美味佳肴，带走了阳加的山珍河味。商会和地方当局则利用唱戏为媒， 提前数月就向两广、吴越商贾发出邀请。名为看戏，实则广开财路，贸易通商，引进吴越的粮棉丝帛，两广的水果盐酱，输出本地的土特产，一举数得！
“愿戏”演出期间，阳加洲墟场所有店铺摊位爆棚，有借机谈婚论嫁的，有洽谈田土易手的，有议架桥修路的，有拜师学艺的，有续缘结义的，有苟合偷情的，有买空卖空的，有醉卧戏场的。酒喝高了去饮茶，茶品够了去看戏，悠哉游哉，不亦乐乎！
“阳加洲的酒”也起到了推波助澜的作用，这种糯米蒸煮发酵的东西，装在碗里象米饭，扒进嘴里如甜食，吞进胃里是美酒，度数不高，后劲不低，可以当饭吃~~饱肚，可以当酒饮~~醉人！唱“愿戏”期间，仅这一种商品就要卖出四五万斤。戏迷被这种柔软可口的催情之物臊动难安，唯有入戏赏曲才宁。舂陵河商船来往桅杆如林，三街九巷人头攒动水泄难通，毗帽峰山峦之间，条条道路夜夜火把如龙，犬兽鸟雀难眠，整个湘山区陶醉在阳加洲的“愿戏”里。瞧，一幕幕戏剧演绎了悲欢离合；看，一个墟场裹括了世间百态！
（彭启宇 搜集、吴佑成 整理）
2、蒙街
所谓“蒙街”，就是用白布缝合与街段长宽等同的一整块，悬吊在街檐下，将街上面全部蒙起来；同时在街口两头各扎一个牌楼，贴上“保护神”关公手握大刀的画像，排楼四周贴满咒符。街上各家各户门前摆放香案，案桌上安放神像，点信香、蜡烛，供奉果品。
“蒙街”起源于很久以前，据传说：那一年，街上瘟疫不断，东家死鸡，西家死猪，南家人亡，北家失火；河边冷狗夜夜嚎叫，西山祸殃、瘟殃连续从天而降，似有大祸来临之势。街上人心恐慌，个个胆颤心惊。街上长老商议，请来一个法术高明的道士驱邪除妖。道士治愈这家，那家又患，降服街头，街尾祸起。魔高一尺，道高一仗，道士要求用白布蒙街布阵，街邻无奈，只好答应。道士身穿道袍，头戴道帽，由上而下，舞剑驱邪，此招果然奏效，邪魔鬼怪鱼惯而逃。瘟疫平息，鸡犬安宁，人丁康健。从此便有了“蒙街”的习俗。“蒙街”的时间长短不定，代代相传，花样变化翻新。街两头的牌楼扎上了五颜六色的纸制花鸟虫鱼，街上家家户户张灯结彩、喜气洋洋。期间有老板、财主“还愿”的，请街上戏班子唱一两天“愿戏”。经过很多年的自学和“参师”，阳加洲自己的戏班子会唱“仙女下凡”、“杨门斩子”、“穆桂英挂帅”、“刘海砍樵”、“毛古金打铁”等大小剧目。但“蒙街”期间最重要和必不可少的活动，是请茅坪的师傅来唱“灯影子戏”镇邪，剧目是“封神榜”。在戏里姜子牙收妖降魔无所不能，最后姜子牙在“封神台”封神，无意间把自己的老婆封为“瘟猪鬼”，他自己被封为“屋檐童子”，刚好是收降“瘟猪鬼”之类的神灵，可谓大义灭亲，为民除害。傍晚时，几张方桌搭个戏台摆在街心，台子用黑布围着，布帘两边挂满硬纸或兽皮剪刻的各种故事人物。台内点一盏较亮的灯，师傅在灯前操作小人物，影像映在前面的纸屏上，观众挤坐在纸屏前的街道上看“灯影子戏”。唱“灯影子戏”是件非常严肃的事情，开场时，师傅焚香点烛，叩拜天地。
“蒙街”期间，有时还会请打油鼓的艺人“唱故事”。听众围一圈，艺人中间坐，艺人左手腋下搂着油鼓，手里握着竹板，配合右手拍打鼓面，用悠长的唱腔，述说唐朝开国皇帝李世民被贼寇追杀的故事：“哪个救了我李世民”~~“嘀嘀嘀，梆梆！”，“你当皇帝我为臣”~~“嘀嘀嘀，梆梆！”“哪个救了我唐天子呀！十万江山平半啊分！”~~“嘀嘀嘀，梆梆！”
阳加洲“蒙街”时，会吸引许多本乡和外地人来看戏、听故事、奏热闹。
注：冷狗，即深更半夜孤狗独叫，老辈人认为是不吉之兆。
瘟殃，祸殃：天上的流星雨跌落下来，蓝色的为瘟殃，红色的为祸殃~~老辈人一直这样认为。
来源：常宁民间文艺
（吴佑成 搜集整理）
责任编辑：张朔夫
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