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鸡公塘，地片名，坐落在常宁市板桥镇鸡公塘村，距常宁市政府南约20千米。境内一水塘中有一巨石，形似公鸡，故名鸡公塘。境内喀斯特地貌，地面石峰嶙峋，地下溶洞纵横交错，泉水长流不息。面积约3平方千米，居民2300人，以种养业及务工为生。
鸡公塘境内石缝中生长着一种叫赖皮荆的植物，将岩石包装得分外妖娆。此荆棘之所以冠名赖皮，是因为它生命力特别顽强，特别会钻空子，乘虚而入。其花有二色，清明时节，岩石黄袍加身；夏至三伏，山头红妆出落。盛夏，世上百花凋谢，唯鸡公塘的赖皮棘花在炎炎烈日下竟相开放，人们在花海中劳作，心旷神恰，虽累而浪漫。
境内有天窗岩、猴子岩、浆衣寺、公主洞等景观。
从板桥镇政府南行约4千米，有正在开发的大溶洞，曰天窗岩。今已通车、通电、通水。洞谷深秀，蔚为壮观。洞内岩石千奇百怪，豺狼虎豹，麒麟狮象，动物世界，各展风采。玄奘悟空，八戒沙僧、牛魔白骨，佛门弟子，妖魔鬼怪，狭路相逄；玉帝龙王，阎罗鬼使，如来观音，天巢地府，浑然一体。洞顶垂下的钟乳石，鲲鹏展翅，孔雀开屏，鸳鸯戏水，鹦鹉学舌，乌龟爬沙，恐龙称霸·······大千世界目了然。主洞长约500米，分支阡陌，幽深莫测。
溶洞与天窗临界处，洞顶似穹庐，正中倒挂一钟乳石，极似神话中的宝莲灯，银光闪烁。蝙蝠环绕宝莲灯盘旋，宛若护洞的天使。人们从天使翼下经过，难免遭遇天使们正在大开“方便”之门。
探洞人侥幸避开天使们的“方便”、来到豁然洞开的天窗之下，上下天光，交相晖映，人立洞底，仰视苍穹，有如坠入万丈深渊、却又身临梦幻世界，云蒸雾绕，飘飘欲仙。天窗口呈正方形、其溶洞让人遐想成“正大光明殿”。洞口宽数丈，悬崖深百尺，峭壁古术，不知年轮几何，与天地同寿，却矮小精悍。仿佛春秋战国时的鬼谷子在纵横韬略：“柔弱胜刚强……贪心寿短，心诚得道、作器受罚……”、又俨然明杨慎在《说秦汉》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度タ阳红。白发渔糖江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”老藤世故圆滑、临风捋须，娓娓吟诵：“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时书……铜铁炉中翻火焰，不过几千寒热……三皇五帝神圣事，骗了天涯过客……“洞底花草，虽天高皇帝远，然因老少边穷，更得阳光雨露倾斜，欣欣向荣，欲与天公试比高。
石灰塘东，有岩高丈许，下有溶洞，涌泉自天窗岩方向流出，冬暖夏凉，四季不涸。盛夏，无论田头劳作的农夫，抑或过路行人，来此少憩片刻，浑身凉爽，掬饮泉水，顿觉喉滋润，此岩故名喉滋岩，现习称猴子岩。喉滋岩地势较高，地下水流量颇丰。岩下有稻田200亩，正抽穗扬花，一望碧绿，侧耳能在静悄悄的时空里，听到若婴儿吮吸乳汁的“滋滋”声，俯鼻能闻到沁人心脾的稻花香。
一方水土养一方人，石灰塘人因得喉滋岩泉水灌溉，寸土不闲，丰收在望，亩产吨粮，胜算在握。
坐落在鸡公塘村牛路口，有座寺庙，牌坊匾额从左至右，横书三个鎏金大字“浆衣寺”匾额下从左至右直书一联：“千古吉祥临万福，九重紫气盛三门”，融今人书法格式于仿古建筑之中，有伤典雅。问及浆衣寺之沿革，寺内客僧言：“当地民间传说，宋仁宗之妹升国公主在此隐居修道，有人发现公主常在洞边小溪洗衣，后来人们为了纪念她，在此修建寺庙，取名浆衣寺。”然作为一代公主在此修行，史书尚无考证。塔山《阿育塔石刻》云：“宋有真懿者，道行高洁，常赐紫农。真宗女（升国公主）从之入山，仁宗赐期其塔日净相，寺日能仁，”可见国公主修道的地方是塔山的能仁寺，而不在板桥的鸡公塘。
嘉庆《常宁县志》载：“宋真慧尼，庆历间习静浆田若，赐紫衣。仙后尸解岩中，色身不变……岁时里社至今祈之……明永乐（1403－1424）建寺，寺以名。”板桥先民产夏布，夏布得用蓝靛染色，境内则同时广种蓝草，其叶浆加工后曰蓝靛，贮存蓝靛的土池叫“浆田”，修建浆田的岩洞名“浆田岩”。而当年传授种植苎蔴，纺织夏布及染色技术的祖师可能正是宋真慧尼，故造福板桥的祖师宋真慧尼仙逝后，建寺曰浆田寺，理所当然。今人将“浆衣寺”取代“浆衣寺”，大抵是将“真慧仙尼”与“真懿女僧”混为一谈了。如果知其然仍将“浆田寺”固执为“浆衣寺”，则有图虚荣而忘根本之嫌疑。
牛路口南下约300米，有溶洞日公主洞。公主者，宋之升国公也。其雕塑发髻高挽，音容端庄，慈眉善目，红衣绿裙，正襟危坐。金童玉女，侍立左右。前有香炉，香火寥寥。溶洞深壑，洞底卵石历历。夏日炎炎，并无些许涓流，这大概是当地居民想象升国公主当年隐居时浣衣的小溪吧。笔者认为，此溶洞乃浆田岩，此枯溪乃当年加工蓝靛取水的小溪。
时过境迁，物是人非。
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